カテゴリー: 情報
学力の４つの層
情報工学
昨日、スゴイなぁ…って知りえたこと。
情報工学とは「情報」を工学的に利用するための学問分野
とウィキペディアに書いてありました。英語ではComputer Scienceと訳されるらしい。
情報はあらゆることを数字の羅列にすることと思ってます。
数字にするための努力を思うと…スゴイ。
まだまだいろいろとあるのでしょう。見つけたものを片っ端から貼り付けてみました。
機械、電気、情報に関する知識だけでは、作り出せない世界。
これらの話を聞いたときに、生活体験の豊かさと探究心がなければ広がりを生み出しにくいのでは？って思わされました。
人工心臓などいろいろと知り、映画や本などで見聞きした世界が現実になる日が近いことを感じさせられました。
このような社会が現実になることへの怖さも少し
人にとって有益である面を否定しませんが、作り出す人の心のあり方がいかようにも生み出すものへ影響するでしょうね。
介護や医療の現場で人を抱える補助などの軽減という気持ちや
戦争の最前線に人を送りたくないという気持ちなど
様々な思いが動機となっていることはわかりました。
ただ、ダイナマイトと同じ側面もあるなぁ…
映画『ラピュタ』をふと思い出したりもしました。
これだけ研究等行われているけれども、大震災でロボットが出動しなかったのは、多額なお金が投資されていて、行ったら戻って凝れないリスクの方が大きいという段階だからというのは、まだまだ…ということかしら？なんて思いながら、10年後を思うとき本当に人が救出に行く割合が下がっていたら…？アトムの世界ですねぇ…
役立ちたいという思いとうまくバランスをとって、本当にそれができることがいいのか？考えるって大事だろうなぁ…って思わされました。
体重移動で走る車？一人乗りの動車は一度乗ったことがありますが、便利すぎて普及したら…歩かなくますますなる？など
最先端の技術を知れば知るほど思うことは、人に与える影響かな
プラスもあれば、マイナスになる可能性もあるだろうなぁ…
出雲めぐり
コメントをたくさんありがとうございます。いまだ読めていないもの300通。読ませていただきオープンにしております。
先日、島根県に行きました。
出雲大社へ。
といいながら、いろんなところへ。
読まれた方はラッキー？になりますように…ということで、私の回ったところを紹介します。
まず、出雲でタクシーに乗りました。
このタクシーが素敵でした。
このプランに参加しました。
というのも、行ってみたいなぁ…ってところが2箇所入っていたのです。
自分で車を借りて運転しようかなぁ…って思っていたのですが、山を登っていく自信はないなぁ…と辞めて正解でした。
説明をしてくださって、その上でうかがうことができてよかったです。
と、私確か…7箇所行った気がする…とプランが違ったのを気づきました。
参加したのはこちらのプランでした。
あいのりということで、4名だったので本当にお得な気がします。
自分が運転するとしたら…こんなに道もわかりませんので、難しいと思います。
こちらは、神様が最後に集まってお別れしてそれぞれのところに帰るのだそうです。
とっても素朴なお社でした。
向かい合わせにもう一つ。
朝早かったためか、参拝者もいらっしゃらなかったので、ゆっくりお参りさせていただきました。
全国の神々は出雲大社の神在祭の前、旧暦10月１日から10月10日までこの神社に立寄ってから出雲大社へ向かわれるとのことでした。
こちらでは、蛇が出ました。
神様をお迎えに来るのが蛇というお話を伺っていて、帰り道に蛇が…
つづら道を上がっていき、道もわかりにくいところでした。
こちらは、たくさんの方がいらしていました。
ちょうど、お昼頃だったので太陽も真上に
お社の裏にある大杉の写真です。
この社の木がスゴイ！とおっしゃった…スピリチュアルの…名前が思い出せません。ごめんなさい。
その方がおっしゃってから、たくさんの方がいらっしゃっているとか。
木に触れる人が増えて、木が枯れそうになったとのことで、廻りに囲いがありました。
正直、この社の裏手に回って木を拝見したとたん、とても強い気を感じました。圧倒されるくらいに…。
スゴイなぁ…と思ったのですが、触れるといいと木の根っこだけは触ることができるようになっていると触れたのですが、冷たく感じました。
温かく感じる方もいるそうですが、私は冷たいと思いました。
そのあたりに近づいたときの方がすごい…って思ったのですが、触れて思ったことは冷たい…木の根っこが生きていない感じがしてしましました。屋久島の屋久杉も多くの方が集まって木が枯れそうになって…とのことでしたが、たくさんの気を太陽から得て、いろんな方のマイナスな気をいっぱい受けているのでしょうね…。
その社の前に、もう一つのお社があります。
天照社です。こちらの方が穏やかな感じでしたが、神様はいるなぁ…と思わされました。
こちらでは、ちょうど神楽の準備で大変なときに伺いました。
綱引きの祖＝スポーツ上達・不動産守護の神としてのご神徳が…ということで、翌日に駅伝？マラソン？が出雲であるとのことで、車がたくさんなのかと思ったら、神事のある日だったそうです。
あいのりタクシーの方が作った動画だそうです。
こちら「日沈宮」は「伊勢大神宮は日の本の昼の守り、出雲の日御碕清江の浜に日沈宮を建て日の本の夜を守らん」（伊勢神宮が「日の本の昼を守る」のに対し、日御碕神社は「日の本の夜を守る」） との神勅により祀ったのが始まりと言われているのだそうです。
伊勢神宮と繋がるようなお話を伺い驚きました。
伊勢参りをした後に出雲へ伺ったので本当に不思議。
「神の宮」は今は参ることができません。
この２箇所は車中にて
こちらで解散でした。
出雲蕎麦もどこなら入りやすいなど教えていただいたり感謝です。
京都へ行くことになっていると私に行っていたのを日にち勘違いして覚えていた母、この３連休時間あるなら行ってみないか？と言われて、行きました。
２０年に一度の伊勢へ参り、６０年に一度の出雲へも…という思いがあったのでしょう。
私も、大宰府天満宮の宮司さんが、「出雲の遷宮のとき、ちょうど社に移られるときだけ晴れた」とお話聞かせていただいていたので、行ってみたいなぁ…って思っていたのでした。タクシーの運転手さんも同じことをおっしゃってましたが、ちょうど遷宮の日は大変な雨だったそうですね。
すごいですね。
出雲大社には、大黒様をお祀りするための社だったとか、たくさんの大黒様の像を展示されていて、高村光雲など著名な方々の作品もあり不思議な感じがしました。大黒様と恵比寿様が親子だったとは…と、いろんなお話を伺ったのですが、確認してみようと思ってはいます。
もうひとつ、ちゃんと調べてみようと思ったのは青い光。
何のことだろう…？と思わされました。
須佐神社にて
こちらの社は上から写真を撮らせていただきました。
徳川家光が建立したとか。日光東照宮に通じるような彫刻がたくさんありました。
こちらの写真は
出雲大社です。神々しい太陽と共に。
伊勢神宮は写真を撮ってはいけないといわれます。
ですから、いいのかなぁ…と少し思いながらも、写させていただきました。
青い光が入ると、須佐神社でタクシーの運転手さんがおっしゃっていましたが、この出雲大社の写真の方が青い光が入りまくっている気もします。
青い光って何かしら？
夜寝る前とかに、手をかざして見ていると手の廻りから青い光が手の形で見えたりってしませんか？
普通じゃないのかなぁ…子どものころよく眠る前に手を見ていると手の輪郭に青くなっていて、夜っておもしろいなぁ…って思って見てましたね。
本当に人の多い一日でした。
帰りは自分たちで…との、出雲大社から帰るとき、電車に乗るために並ぶ…なんと駅から飛び出て並んでいるのに続いたのです。こんなに人が乗れるの？？？１時間に１本の電車で、ぎゅうぎゅう詰めになりながら帰りました。乗るために３０分並びました。出雲大社前発の切符というのがレトロに記念切符みたいに選べるようにもなっていました。
北海道だったか、幸福駅だったかなぁ…昔うかがって、ここの切符が…なんて、聞いたことを思い出しました。
何か持っているものを貼るといいなんて、定期券を貼った気がします。懐かしい…。
三纈 さんけち
さんけちだったかしら…
説明されても、覚えてない。
染め方に３種類あるというお話でした。
「しょうざん」って何？と知らないものに関心を示さない…という意味では、ある意味もったいないご縁をもったのでした。
浸染の基本 三纈
この字で、「さんけち」と読みます。
古くから日本で行われてきた染色技法だそうです。
蝋纈 ろうけち
夾纈 きょうけち
纐纈 こうけち
この中で、夾纈は珍しいとか。拝見させていただいたんだけど、「けち」という言葉は頭に残っていたけど、名称は覚えることできていませんでした。
きおくあるうちに書き留めないと、すっかり忘れそう…と広告がまだネット上にあるうちに検索しました。
染色方法の源をたどると、すべて、天平の三纈（さんけち）と呼ばれる「纐纈（こうけち）、夾纈（きょうけち）、蝋纈（ろうけち）」にいきつく。
この文章を発見して、３つは基本なんだ…と改めて思わされたのでした。
そのうちの「きょうけち」は珍しいらしい。
珍しいものばかりを見る機会があるなぁ…ってお話したら、普通のものはいっぱい売っているところで見るといい…とのこと。確かに…珍しいものを拝見させていただけることは学べる機会としては本当に感謝です。
正倉院伝来の染織品は、正倉院裂と称され、現存するものは件数にして約5千件、点数としては、用途不明の断片なども含めると十数万点に及ぶ。技法的には錦、綾、羅などの織物、上代三纈（さんけち）と呼ばれる臈纈（ろうけち）、纐纈（こうけち）、夾纈（きょうけち）などの染物など、当時の日本で行われていた染織技法を網羅している。日本製のものと中国からの将来品が混在しているが、おおむね8世紀の製品である。
纐纈
絞り染の一種で、糸で括り防染することで文様を白抜きに表す。そのもっとも単純なものは目結文と呼ばれるもので、布面を小さくつまんで糸で括り、染液に浸すと、括られた部分が防染され、鹿の子状の文様が現れる。正倉院宝物には纐纈で縞状の文様を表した袍がある。正倉院裂の纐纈には複雑な文様を表したものはなく、裏地などの目立たない部分に用いられた例が多い。上代の三纈のうちでは、平安時代以降も引き続き行われた唯一のものである。
臈纈
現代の「ろうけつ染」と同じ原理の蝋防染の染物である。各種の文様を表した版型に蝋を塗り、これを布面に押捺してから染液に浸すと、蝋の付着した部分のみが防染されて文様となる。型には木型のほか金属の型も用いられたとみられ、大きな文様の場合は筆で蝋を置くこともあった。正倉院の「象木臈纈屏風」「羊木臈纈屏風」などが典型的作例である。唐からの蜜蝋の輸入が止まったこともあって、平安時代にはこの技法は衰退し、やがて全く行われなくなった。近世の友禅染や型染では防染のために使われたのは蝋ではなく米糊であり、蝋による防染が再び行われるようになるのは明治以降である。
夾纈
「夾」は「挟む」という意味で、文様を彫った2枚の板の間に布を挟み込んで染液に漬ける、板締め染である。正倉院宝物の夾纈には、「紺地花樹双鳥文様夾纈絁」（ – きょうけちあしぎぬ）のように、多色の複雑な文様を表したものがある。近世の友禅染のような引き染とは異なり、この時代の染色は、浸け染であった。したがって、複数の色を染めるためには、布を何度も染液に浸す必要があり、多色の複雑な文様をずれや滲みもなく染める技法は長年謎とされていたが、1970年代になって、インドのアーメダバードで板締め染に使用する板の実物が発見されたことで、夾纈の製法がほぼ解明された。アーメダバードの文様板では、異なった色に染める部分がそれぞれ輪郭線で区画されて、隣の区画と色が混じらないようになっている。各区画には染料が流れ込むための穴があいており、防染する場合にはこの穴を栓でふさいで、その区画には染料が流れ込まないようにした。正倉院の夾纈もこのような板を用いて染められたと推定されている。夾纈には左右対称形の文様を表すものが多く、布を2つ折にして板に挟み、染めたことが明らかである。
こちらは、ウィキペディアの「日本の染織工芸」という欄から。
東京国立博物館で展示されていたようです…正倉院の織物たち。
コレは、染色のことを科学的に書いてあり。
知らなかった言葉ですが、作品は本当にスゴイ。綺麗でした。